中國社會科學網訊(通訊員武垚王藝君溫主保記者曾江趙徐州)2018年10月13—14日，由首都師范大學歷史學院主辦、首都師范大學社科處協辦、ProQuest公司贊助的“首屆京津冀世界史青年學者論壇”在北京舉行。首都師范大學的徐藍教授、南開大學的陳志強教授、北京師范大學的楊共樂教授等來自京津冀各高校和科研院所的90多位專家學者參加了本次論壇。

開幕式上，首都師范大學黨委副書記繆勁翔、首都師范大學歷史學院院長劉屹教授，以及京津冀兄弟院校代表北京大學歷史學系副系主任黃春高教授、南開大學歷史學院副院長付成雙教授、天津師范大學歷史學院院長孫立田教授、河北大學世界史系主任孫艷萍副教授等分別致辭。開幕式由長江學者、首都師大世界史專業負責人晏紹祥教授主持。

一、加強京津冀世界史學科交流合作

北京大學黃春高教授首先結合自己的科研、教學人生經歷提出青春不可恃、聰明不可恃、(學術)前沿不可追等三條箴言，其次還殷切希望北京大學世界史學科和京津冀地區高校的歷史學科進行交流合作。南開大學的付成雙教授對論壇的發展提出了自己的建設性意見：籌劃一個京津冀地區的世界史研究生論壇，進一步擴大本地區的學術交流。河北大學孫艷萍副教授著眼于世界史本科生的交流，提出河北大學和京津高校的世界史本科生交流會更好促進京津冀地區世界史學科的發展，并希望北京和天津兩地高校的專家學者能夠多到河北大學進行交流，為河北大學帶來更多關于世界史學術前沿的動態信息。天津師范大學孫立田教授高度評價了京津冀世界史青年論壇對該地區世界史的發展的重要作用，同時指出論壇在形式和內容上應更加多樣化，可以進一步關注世界史基礎學科的發展。

本次論壇學術部分主要由主題學術報告和小組學術報告組成。在主題報告中，陳志強教授主要圍繞繼續為提高世界史學科專業化水平而努力展開，高岱教授對英格蘭和蘇格蘭的歷史關系進行了考察，楊共樂教授對西方古代史學源流展開辨析，張緒山教授解讀了《國王神跡》。陳志強教授結合世界史一級學科發展需要和中國國情，指出當前世界史已經成為一級學科，應當具有自己的特色，為了促進世界史的發展和繁榮，世界史學者應當提高自身的科研學術的專業化水平，同時，世界史學科也應當努力爭取話語權，為世界史的發展提供更多的資源保障。

二、12場專題討論亮點紛呈

小組報告分別在13日下午和14日上午舉行，共有12個專題。分別是：古代東方文明專題、英國近代史專題、近代史中國與世界專題、世界近現代史專題、中古史專題、美國史專題、日本史專題、生態與社會專題、古代地中海專題、國際關系專題、亞洲國際關系專題和社會思想與思潮專題。

第一組第1場古代東方文明專題

在古代東方文明專題報告中，來自山西師范大學的王俊娜老師、北京大學的陳飛老師和天津師范大學的袁指揮老師對古代兩河流域的經濟文化進行了研究。

王俊娜老師認為公元前三千紀初至公元前兩千紀前半期的馬瑞古城，作為美索不達米亞地區水路貿易重鎮，利用優越的地理位置，依托特色的手工業生產，開展了發達的中介貿易，促進了自身的繁榮和強大。尤其在沙卡那庫統治時期，馬瑞借助穩定的政治環境，不僅增強了自己的政治實力，而且形成了以馬瑞為中心的區域性貿易網絡。對馬瑞古城長途貿易活動的研究，不僅有助于了解敘利亞—美索不達米亞區域經濟一體化，而且對于古代近東各國之間的外交關系研究也具有重要意義。

陳飛老師推定了《亞述王表》諸版本，即《納索伊王表》、《豪爾薩巴德王表》、《SDAS王表》、VAT 11554以及BM 128059的編纂年代。他認為《納索伊王表》應作于公元前934年—前912年，《豪爾薩巴德王表》應作于公元前744年—前727年，《SDAS王表》應作于公元前721年—前705年，VAT 11554與VAT 128059的年代不明，但應早于《豪爾薩巴德王表》，而晚于《納索伊王表》，且《納索伊王表》應是目前所知《亞述王表》的最早版本。

袁指揮老師通過兩河流域的文學作品的研究，還原了古代這一地區構建他者形象的方式，界定了自我并實現了自我的身份認同。作者指出古代兩河流域對他者形象的建構，以是否從事農耕生產作為基本的區分點。

來自南開大學的徐詩薇老師對古埃及黑暗時期，即第一中間期、第二中間期和第三中間期的歷史史實、“黑暗時期”的定義是否適當以及是否應該被稱作過渡期的問題進行了討論。

第一組第2場中古史專題

在中古史專題報告中，北京大學的黃春高老師對農業租佃制度興起之時，中世紀晚期和近代早期的領主與農民進行了研究。黃春高老師認為農民獲得了相當的自由以及土地上的權力，尤其是新形成的公簿租地農和契約租地農，都能夠表現出因租地而形成的契約關系。在這一租佃制度下，領主與農民之間的關系不是權力關系，也不是資本家與農業工人的資本關系，而是更為明顯而突出的租佃關系。而這種一直延續到18世紀末的租佃制度，表明英國的封建時代也是漫長的。

清華大學的張弢老師對中世紀樞機的職責轉變與教宗選舉問題進行了研究。作者指出訾議和選舉教宗是樞機團與生俱來的權力，但它們不是樞機的自然屬性。從不同級別的樞機角度看，樞機主教的職責從利奧九世開始就發生了轉變，尼古拉斯二世時期職權擴大，對立教宗克萊門特三世以及正選教宗烏爾班二世時期，樞機司鐸和樞機執事的地位上升并與樞機主教有了同等的教宗選舉權。從時間上看，利奧九世的時代是職責轉變的發端期，從尼古拉斯二世至對立教宗克萊門特三世是職責權限的擴展期。而樞機團的組建成形則是在樞機職責轉變之后再發展的又一新階段。

中央民族大學的王遙老師通過對羅馬君王朱里亞努斯時期，死于亞歷山大里亞居民之手的喬治主教的死亡時間的記載比對，分析了原始記載與后世學者藐視之間的微妙差異，探討了歷史細節的直書與曲筆。

來自北京外國語大學的張忞煜老師對中世紀印度諸國林立現象進行了分析，并結合北外亞非學院的自身研究培養狀況，分析對中世紀印度歷史研究及多語種人才培養路徑的可能性和操作性進行了探索。

來自天津師范大學的王玉亮老師對英國近代早期教區對窮人婚姻的干預進行了研究。他認為，教區對窮人婚姻的干預和阻撓主要集中在16、17世紀的近代社會轉型時期。在這一時期，盡管個人主義興起，在婚姻中表現為雙方二人意愿色彩的增強，婚姻家庭生活中更注重情感，大家庭式的居住方式向新居制演變，然而，社區共同體的意識觀念和以共同體利益為主的習慣還未完全消失，人們的行為仍然受到社區整體利益的限制。

第一組第3場古代地中海專題

古代地中海專題報告中，中國社科院世界史研究所的呂厚量老師基于古代地中海世界連通性，對波利比烏斯的《歷史》本身的普世史敘述體系進行了分析。呂厚量老師指出，波利比烏斯同樣運用了技術革命、史料裁剪、演說詞虛構和命運主題等修辭性手法建構了一套戲劇化的、記載羅馬共和國在不到53年內完成地中海世界統一歷程的普世史。波利比烏斯的普世史觀扭曲了古代地中海史上從未中斷過的、連通性與碎片化并存的基本史實，在一定程度上損害了《歷史》歷史敘事的客觀性。古希臘史學思維特征歷史局限性與整體史撰述的普遍困難共同導致了波利比烏斯普世史觀中存在的認識偏差。

中國人民大學的徐曉旭老師對安菲克提翁同盟的成員同盟的擴展進行了研究。作者傾向于將成員同盟的擴展確定為一個不同于以往的“公元前7-6世紀”的“高年代”即公元前700年；而安菲克提翁同盟作為一個宗教同盟體制，它的發展促進了希臘文明作為一個歷史時期的真正形成。

來自首都師范大學李永斌老師對希臘城邦興起的集中理論和裝箱進行了分析。通過梳理希臘城邦興起問題的相關理論，他發現早期希臘歷史研究的路數和理論經歷了“以文獻為基礎——以考古為基礎——文獻與考古相結合”這樣幾次轉向，顯示了學術研究的發展和進步。

河北大學的孫艷萍老師對公元前4世紀雅典著名演說家埃斯基涅斯的演說辭《訴提馬庫斯》、《論使團》、《訴克泰西豐》，從寫作風格、文本和譯本、史料價值等三方面進行了分析。

來自首都師范大學的蔣家瑜老師對赫梯國王名字及族群認同進行分析，蔣老師認為赫梯國王名字的演變是族群認同構建的必然結果，在多民族文化并存條件下，文化選擇逐漸形成了赫梯王權的族群認同體系，這一體系在赫梯帝國滅亡之后，甚至也產生了一定程度的影響。