古典詩歌美在何處？在中國文化中詩歌為什么占有獨特的地位，詩歌又能為今天的我們帶來什么？9月17日晚，北京大學中文系教授、古典詩詞研究大家程郁綴先生為光華管理學院EMBA2020級新生同學帶來一場題為《古典詩歌與人文精神》的講座。

源遠流長的中華文化中，詩歌是最重要的表達方式之一，詩能傳情、能達意，能言志，是千百年來中國文人的心靈家園與精神寄托。在本次講座，程郁綴先生選取了“先秦詩歌”、“建安文學”、“陶淵明詩歌”、“杜甫詩歌”、“懷鄉詩”等數個話題，采擷古典詩歌中最燦爛的華章，引導在場同學去理解和感受蘊含其中的人文精神。

關關雎鳩在河洲——先秦詩歌

先秦詩歌中有兩座高峰，兩條恢弘的大河，就是《詩經》與《楚辭》。孔子推崇詩經，他說“不學詩，無以言”，一個人如果不學詩，就無法開口說話。淳樸無邪的《詩經》是黃河流域中原文化的結晶，主要是民歌，是集體歌唱。《楚辭》則是長江流域南方文化的結晶，《楚辭》是中國詩歌史上的一次飛躍，詩歌從集體歌唱到個人歌唱，屈原也成為中國第一位留下姓名的偉大詩人。

吞吐日月大海志——建安文學

“建安”在歷史上是東漢末年的年號，但在文學史上卻把它作為一個嶄新時代開始，在“建安”短短幾十年中產生一大批杰出詩人，有“三曹”、“建安七子”等，這是文人創作詩歌的第一個高潮。建安時期詩歌多反映動亂的社會現實，抒發統一天下的理想壯志，風格慷慨激昂，遒勁有力，人稱“建安風骨”。“東臨碣石，以觀滄海”，被譽為開創中國山水詩歌先河的《觀滄海》，正是誕生在建安時期。

歸去來兮樂天命——陶淵明

如果要數中國古往今來最偉大的五到八位詩人，一定會有陶淵明。他41歲掛冠而去后一直過著田園生活。陶淵明的偉大在于開創了田園詩派，他親自參與勞動，關注當時最被人瞧不起的下層勞動人民的生活。中國詩歌中，不管山水詩、送別詩、懷古詩等等都是在唐代登上頂峰，唯獨田園詩不是，陶淵明以他橫溢的才華一下子就把田園詩推到了頂峰，唐宋田園詩人都是在陶淵明田園詩的濃蔭覆蓋之下。

安得廣廈千萬間——杜甫

杜甫被尊為“詩圣”，他的偉大在于總是從自己的不幸想到天下人的不幸，想到別人的不幸。“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，他想到的是戰爭未歇，征戰未停，眼淚為天下百姓而流！這是很了不起的，杜甫這樣的人才是“大家”。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這就是偉大的“利他主義”精神。

月是故鄉明——懷鄉詩

一個人對于生養自己的那方熱土，一定要有真誠執著的愛。當屈原祖國的首都郢都被攻破后，他寫下“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”的句子，禽獸尚且有故土之戀，何況人乎？后來的古詩十九首中也有“胡馬依北風，越鳥巢南枝”。我們中國是一個農耕為主的社會，鄉村是很多人的家鄉，熱愛家鄉的感情決不是狹隘的感情，而是值得珍惜的感情。從屈原開始，這種精神就融化到中國人血液中了。

本次講座，能容納兩百余人的報告廳座無虛席，晚到的同學們甚至席地而坐。講座過程中，程郁綴先生讀詩講史、觸景生情數度哽咽，臺下同學也感同身受，并向程先生鼓掌致敬。

結束后，現場聽課的EMBA同學們由衷地表示：這是一場古典詩歌欣賞的盛宴，是思想、情懷和精神的洗禮，更是北大人文精神的體現。通過詩詞走進詩人的精神世界，感受閃爍其中的人文主義的光輝，照亮自己的精神世界，是非常難的體驗。