當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，需要我們立足中國實踐，全面提煉中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，努力揭示中國經(jīng)濟發(fā)展偉大成就背后所蘊含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學(xué)說，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。而這一切，歸根結(jié)底就是建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系。

“強國經(jīng)濟學(xué)”就是以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，提煉中國經(jīng)驗，從政治經(jīng)濟學(xué)視角闡釋并深入剖析中國如何實現(xiàn)從“大國”到“強國”、從“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，系統(tǒng)闡釋和揭示中國奇跡的政治經(jīng)濟學(xué)理論邏輯。

對中國經(jīng)濟學(xué)理論的反思

在過去的40多年里，中國的改革開放取得了歷史性巨大成功，贏得了世界的認可，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。然而，我們也不得不承認，基于我國經(jīng)濟改革發(fā)展實踐所形成的各種經(jīng)濟理論和學(xué)說還顯得非常零碎，并沒有形成一套系統(tǒng)的、完整的、具有嚴密邏輯的中國理論和當代政治經(jīng)濟學(xué)，更沒有提出完整的理論框架去解釋中國經(jīng)驗，而是一直沿用西方的概念解釋中國的問題。

長期以來，我國經(jīng)濟學(xué)界存在著“重西方經(jīng)濟學(xué)、輕馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”的傾向，導(dǎo)致不少學(xué)者對西方經(jīng)濟學(xué)存在“迷信”和“崇拜”，妨礙了對中國經(jīng)濟發(fā)展的獨立思考和理論創(chuàng)新能力。特別是，一些中國的經(jīng)濟學(xué)者對西方的經(jīng)濟理論形成“路徑依賴”。每當中國經(jīng)濟發(fā)展取得成功，往往簡單化地歸結(jié)為是學(xué)習(xí)和運用西方經(jīng)濟理論的成果；而當每一次經(jīng)濟出現(xiàn)問題時，要么責(zé)怪沒有很好遵從西方的理論或者西方理論沒有得到很好運用，要么不自覺地從西方經(jīng)濟學(xué)教科書中尋找答案和理論依據(jù)。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟學(xué)理論和西方話語體系的陷阱之中，從而誤判未來的經(jīng)濟發(fā)展方向。

回顧中國40多年的諸多改革，不少是源自于自下而上的實際經(jīng)濟操作者的行動，然后被中國的經(jīng)濟學(xué)者總結(jié)發(fā)掘、被最高層決策者采納，再經(jīng)不斷試驗和“試錯”，進而以更直白和樸素的語言形成權(quán)威的改革文件，最后向全國推進，形成改革浪潮，取得改革的成功。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、政府與市場關(guān)系、所有制理論、收入分配理論和對外開放理論等。正是這些在西方經(jīng)濟學(xué)里很難尋找到的中國語匯和中國概念，實際上成為中國經(jīng)濟改革的點火器，從而啟動了中國40多年的經(jīng)濟改革，推動形成了中國經(jīng)濟的奇跡。

事實上，任何理論都有其特定的適用性。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)無論從起源還是從發(fā)展來看，都是與“西方”息息相關(guān)，是西方經(jīng)驗的總結(jié)。而且，西方學(xué)者所擁有的經(jīng)歷、背景決定了任何西方學(xué)者不可能準確解釋中國問題，更不能解決中國問題。因此，一味地用西方的范式解釋中國問題，用西方的概念去裁剪中國現(xiàn)實，用西方的理論去套用中國實踐，結(jié)果難以解決中國問題。

構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)的主體性

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國迫切需要經(jīng)濟學(xué)的理論準備和主體意識，更需要我們自己的學(xué)術(shù)話語體系。沒有主體性，經(jīng)濟學(xué)不能解釋中國問題，更不能解決中國問題。

中國道路創(chuàng)造中國奇跡，中國奇跡成就中國道路，兩者相得益彰。我們用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，我國經(jīng)濟發(fā)展進程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力。我們不但要向世界講好中國故事，更要用中國理論闡釋好中國道路。今天，中國問題已成世界問題，中國現(xiàn)象已成世界現(xiàn)象，解答中國謎題本身就具有重要理論意義和世界歷史意義。

中國的發(fā)展有著西方經(jīng)濟學(xué)研究者所沒有的豐富素材，是一座構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)理論的富礦。中國的學(xué)者要善于從豐富的實踐中汲取和升華經(jīng)濟理論的中國元素。當前，中國經(jīng)濟學(xué)面臨的任務(wù)是，不但要解構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的西方中心論，更重要的是對經(jīng)濟學(xué)的西方概念進行“術(shù)語革命”，進而用中國特色、中國風(fēng)格的術(shù)語“創(chuàng)造性”地重構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的基本理論和邏輯體系。中國的學(xué)者有義務(wù)和責(zé)任秉承對西方概念的解構(gòu)和改造而不是堅守和盲從，從而為世界經(jīng)濟的發(fā)展貢獻中國智慧和中國價值。

“強國經(jīng)濟學(xué)”是對西方主流經(jīng)濟學(xué)的超越

透視中國經(jīng)濟成功的秘訣，中國與西方最大的不同就在于國家的角色與作用，中國政府在整個改革開放的進程和經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。中國經(jīng)濟改革并不是簡單實行市場化，實質(zhì)上是對西方經(jīng)濟學(xué)教科書中的政府與市場關(guān)系的重構(gòu)。

300多年來，西方經(jīng)濟學(xué)總是囿于市場與政府的替代爭論，從而始終無法消除經(jīng)濟發(fā)展中市場失靈或政府失靈的問題。而中國從改革開放伊始就清醒地意識到，處理好市場與政府的關(guān)系是經(jīng)濟改革的核心，經(jīng)過不斷調(diào)整，現(xiàn)在定位為充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，而且始終堅持兩者的有機結(jié)合。正是這樣的體制框架支撐了40多年中國經(jīng)濟的奇跡和成功。所以，不是中國經(jīng)濟改革復(fù)制了西方經(jīng)濟理論，恰恰相反是中國經(jīng)濟發(fā)展豐富了經(jīng)濟學(xué)理論的內(nèi)容，貢獻了經(jīng)濟學(xué)理論的中國智慧和中國價值。中國向世界呈現(xiàn)的外在形象是經(jīng)濟成就，其本質(zhì)是中國理論和中國實踐對西方的超越。

曾幾何時，一些人提出“政治經(jīng)濟學(xué)無用論”，甚至提出“范式危機”。這個論斷是武斷的，也是錯誤的。事實上，不是政治經(jīng)濟學(xué)無用，而是需要不斷推進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化時代化。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟理論”。同樣，支撐中國走向現(xiàn)代化強國之路的只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，而不是別的什么理論。正是基于這種認識，必須將政治經(jīng)濟學(xué)理論與中國實踐結(jié)合，將中國經(jīng)驗上升為中國理論。從學(xué)理上研究大國成為強國的經(jīng)濟學(xué)邏輯，不僅能夠為強國時代提供新的理論，而且有助于闡釋中國道路，建構(gòu)中國由大國成為強國的強國理論。政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展支撐中國走向強國之路，總結(jié)其中的系統(tǒng)化學(xué)說，更可以成為“強國經(jīng)濟學(xué)”。